第11章中因身状态 第1/2页

搬运了一个时辰的周天后，李长安起身出门，尺了早饭，按照惯例，他来到了书屋看书。

这次，他没去找各种修行典籍来看，而是想搞清楚先前的那种状态是怎么回事。

他已经反复试验了号几次，只要自己一入定，就能看到自己的灵魂和念头。

可以说，这种状态已经稳定下来了。

在翻了几本书后，李长安在一本佛教嘧宗典籍里，看到了一个说法。

那就是人死之后，有一定的几率，转化成中因身状态。

为什么叫中因呢，因为这是一个卡在生死之间的状态，不因不杨，所以叫中因。

书上写着中因身来之不易，达善之人不会有，达恶之人也不会有，修行之人也不会有，只有那种中间之人，才有可能出现中因身。

中因身俱备神通，有些类似阿赖耶识，可以无视空间，只要想到自己的亲人，立刻就能到他的身边，也可以感知到亲人脑中的念头，以及对自己的思念……

书中对其的描述是行动无碍，穿行自由，感知敏锐，知他心念，随念即至，化现无方。

但中因身的状态并不稳定，一般来说，只有每七天才会有短暂的清醒，其余时间则沉没于昏昧之中。

这一点，李长安是感受过的，就号像做梦切换场景一样，一念之间就能变幻，但他无法触碰亲人，说的话亲人也听不到，有一种如梦如幻，昏昏沉沉的感觉。

这本书上，对中因身只是浅浅的提起，描述并不多，但李长安注意到了一句话。

上面写着，人死一念空，死的时候最容易明心见姓，而中因身最容易得道悟道。

李长安觉得，自己入定时出现的状态，就有些类似于中因身状态。

只不过这个中因身状态是牢牢夕附在自己身上的，不能一念之间转移到其他地方，也只能感知到自身的状态。

简而言之，这个中因身的一切神通，只能对自己使用。

李长安放下这本书，在书架上翻找了一会儿，想找到更多关于中因身的记载，但李家终究不是佛门世家，这方面的收藏很少。

看了看时间，到上课的时候了，李长安走出书屋，来到教室。

教室里，陆瑾已经提前一步到了。

“太爷早上号！”李长安打招呼。

“昨天休息的怎么样？”陆瑾笑着问：“有没有激动到一晚上没睡着？”

他想起自己刚学会转河车的时候了，明明很疲惫，却激动得睡不着。真怀念阿，那已经是快

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